Friday, November 13, 2020

ගෙදරදීම දිලීර නාශකයක් හදා ගනිමු

ගෙදරදීම දිලීර නාශකයක් හදා ගනිමු

...

1% බෝඩෝ මිශ්‍රණ පිලියෙල කරගන්නා අකාරය...

ඔන්න නැවත වතාවක් මම මේ ගැන ලියන්න හිතුවේ හුගාක් අය මගෙන් අහන ප්‍රශ්නයකට විසදුමක් විදිහටයි... මීට පෙරත්, මම මේ ගැන post පලකර තිබෙනවා... ඒ වගේම තවත් අයගේ post ද දකින්න පුළුවන්.. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුගේ ඉල්ලිම මත නැවතත් මෙය අලුත් විදිහකින් පල කරනු ලබනවා...

ඒ වගේම මෙම දිලීර නාශකය බෝග වගාවකට යෙදීම වෙලදපලෙන් මිලදීගන්නා කෘතිම දිලීර නාශකයකට වඩා ආරක්ෂිත වීමත් මේ ගැන නැවත නැවතත් සදහන් කිරීමට ප්‍රධාන හේතුවක් වෙනවා...

මෙය ගෙදරදීම අපට පහසුවෙන් හදා ගන්න පුලුවන් ....

අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය (ලීටර 10 සදහා)
•  අළු හුණු (CaO)               - 100 g
•  පල්මානික්කම් (CuSO4) - 100g
•  පිරිසිදු ජලය                      - 10 ලීටර
•  ප්ලාස්ටික් හෝ මැටි භාජන 

මෙහිදී අලුත් හුණු ගන්න.. දිය ගැසූ හුණු භාවිතා නොකරන්න...

සාදාගන්නා ආකාරය

මෙම මිශ්‍රණ සෑදීම සදහා ප්ලාස්ටික් හෝ මැටි භාජන භාවිතා කිරීම ඉතාමත්ම වැදගත්... ඒ මෙම භාජන සාදන බෝඩෝ මිශ්‍රණය සමග ප්‍රතික්‍රියා කර වෙනත් සංයෝග නොසෑදීම නිසාවෙනුයි...

පලමුවෙන්ම සියුම්ව කුඩු කරගත් අළු හුණු  100g එක් භාජනයක් තුල ජලය ලීටර 09 ක හොදින් දිය කරගත යුතුයි... 
අනතුරුව හොදින් කුඩු කරගත් පල්මානික්කම් 100g වෙනත් භාජනයක් තුල ජලය ලීටර 1 ක හොදින් දිය කරගත යුතුයි... (පල්මානික්කම් කුඩු වඩාත් පහසුවෙන් දිය කර ගැනීමට මද උණුසුම් ජලය භාවිතා කරන්න පුළුවන්)

පසුව සාදා ගත් පල්මානික්කම් ද්‍රාවණය, අළු හුණු ද්‍රාවණයට ටිකෙන් ටික එකතු කරගන්න...

මෙලෙස එක් කරන ගමන් කෝටුවක ආධාරයෙන් සෑදෙන මිශ්‍රණය හොදින් කලවම් කරගන්න...

මෙලෙස සෑදෙන මිශ්‍රණයට පිරිසිදු වානේ පිහි තුඩක්(අලුත් බ්ලේඩ් එකක් හෝ) වරින් වර ඇතුළු කරමින් නිරීක්ෂණය කරන්න...

පිහි තුඩෙහි මතුපිට වර්ණය වෙනස් වනවාත් සමගම අළු හුණු ද්‍රාවණයට, පල්මානික්කම් ද්‍රාවණය එකතු කිරීම නවත්වන්න... මෙලෙස වර්ණය වෙනස් වෙනවා යනු තඹ බැදීමයි.. තඹ බැදීමට ප්‍රථම පල්මානික්කම් එක්කිරීම නවතාලීම අතයාවශ්‍ය වන්නේ තඹ වගාවන්ට අහිතකර වන නිසාවෙනුයි... තඹ බැදුනහොත් නැවත්ත අළු හුණු ද්‍රාවණය මිශ්‍රණයට එක්කිරීම වැදගත් වෙනවා...

දැන් සෑදී ඇති මිශ්‍රණය 1% බෝඩෝ මිශ්‍රණයයි...

මෙම සාදාගත් බෝඩෝ මිශ්‍රණය සාදාගත් දිනයේදීම වගාවන්ට යෙදීමට අමතක නොකලයුතු වන්නේ මෙහි ගුනාත්මක බව රදා පවතිනුයේ සෑදූ විගස යෙදීමෙන් නිසාවෙනුයි... කල් තබාගන මෙම මිශ්‍රණ භාවිතා කිරීම ඵලදායී නොවේ...

විශේෂයෙන්ම ගම්මිරිස්, කුරුදු, ඉගුරු, බුලත්, වැනි අපනයන බෝග බොහොමයක් සදහා දෙපාර්තමේන්තු නිර්දේශ වන්නේ මේ බෝඩෝ මිශ්‍රණයයි... 

පහසුවෙන්ම, අහිතකරවම ඔයාලගෙ බෝග වගාවන්හි දිලීර රෝග මර්ධනය සදහා බෝඩෝ මිශ්‍රණ භාවිතා කරන්න ඔන්න දැන් ඔයාලට පුළුවන්...

එච්. ඒ. එල්. සමිත්‍රී,
අපනයනය කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව (1920 කෘෂි උපදේශන සේවාව )

යූරියා ගැන විස්තරාත්මකව


යූරියා ගැන විස්තරාත්මකව.

යූරියා නොහොත් යූරියා නයිට්‍රජන් පොහොර ගණයට අයත් වේ. විශාල ගොවිපලවල් සහ ගෙවතු වගා කරන්නන් මෙන්ම වර්ග මීටර් සිය ගණනක ඉඩමක් ඇති ගෙවතු හිමියන් ද යූරියා පොහොර ලෙස භාවිතා කරයි. යූරියා සඳහා එවැනි ඉල්ලුමක් ඉතා සරළව පැහැදිලි කර ඇත, එය තරමක් effective ලදායී හා ලාභදායී වේ.

යූරියා විස්තරය

යූරියා යනු රසායනික සූත්‍රයේ ස්වරූපය ඇති ද්‍රව්‍යයකි (එන්.එච්2)2CO. යූරියා සල්ෆර් ඩයොක්සයිඩ්, දියර ඇමෝනියා සහ ජලයෙහි හොඳින් දිය වේ. යූරියා ලබා ගන්නේ ශුන්‍යයට වඩා අංශක 150 ක පමණ උෂ්ණත්වයකදී ඇමෝනියා සහ කාබන් ඩයොක්සයිඩ් සංශ්ලේෂණයෙනි. පොහොරක් ලෙස භාවිතා කිරීමට අමතරව, යූරියා ආහාර කර්මාන්තයේ ද භාවිතා වේ - සාමාන්‍යයෙන් ඊ -927 අංකය යටතේ ආහාර ආකලන ලෙස බොහෝ විට මෙම ආකලන විවිධ චුවිංගම් වල භාවිතා වේ.

යූරියා නයිට්‍රජන් වලින් අඩක් පමණ (44% ක් පමණ) අඩංගු වේ. ශාකවල පූර්ණ වර්ධනය හා සංවර්ධනය සඳහා නයිට්‍රජන් අවශ්‍ය වේ. යූරියා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශාකවලට මෙම පොහොරවල අඩංගු නයිට්‍රජන් මාත්‍රාවෙන් අඩක් පමණක් භාවිතා කළ හැකි බව දැන ගැනීම වැදගත්ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය තිබියදීත්, නයිට්රේෂන් ක්රියාවලිය හේතුවෙන් යූරියා මාත්රාව වැඩි නොකිරීම වඩා හොඳය.

පසෙහි නයිට්‍රජන් දුර්වල නම්, යූරියා සහ මැග්නීසියම් සල්ෆේට් සංයෝජනය කිරීමෙන් එහි අන්තර්ගතය වැඩි කිරීම වඩා හොඳය, එවිට යූරියා විශාල මාත්‍රාවක් යොදන විට එවැනි පරිමාවක නයිට්‍රේෂන් නිරීක්ෂණය නොකෙරේ.

යූරියා සාමාන්‍යයෙන් A සහ ​​B යන වෙළඳ නාම දෙකක් යටතේ නිපදවනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන් A ශ්‍රේණියේ යූරියා කර්මාන්තයේ භාවිතා වන නමුත් B පොහොර ලෙස භාවිතා කරයි. බාහිර වශයෙන්, මේවා කහ පැහැයේ කැපී පෙනෙන සෙවන සහිත සුදු පැහැයේ කැටිති වේ. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ යූරියා අඩංගු ටැබ්ලට් නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇතත් ඒවා වෙළඳපොලේ සොයා ගැනීම තවමත් දුෂ්කර ය. මතුපිට යෙදීමේදී පොහොර පසට ඇතුළු වීමට පෙර නයිට්‍රජන් වාෂ්ප වීම වළක්වන විශේෂ කවචයක් ඇති බැවින් ටැබ්ලට් හොඳය. මේ අනුව, බර අනුපාතයේ ඇති ටැබ්ලට් වලට කැටිති වලට වඩා සැලකිය යුතු තරම් අඩු ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය වේ, කෙසේ වෙතත්, ටැබ්ලට් වල යූරියා සඳහා වන පිරිවැය වැඩි බැවින් ආර්ථික බලපෑම බොහෝ දුරට නොපෙනේ.

යූරියා වල වාසි සහ අවාසි

යූරියා වල නිසැකවම වාසි වන්නේ ශාකමය ස්කන්ධයේ වර්ධනය වේගවත් කිරීම, ධාන්‍ය බෝග වල ප්‍රෝටීන් අන්තර්ගතය වැඩි වීම, ශාක ප්‍රතිශක්තිය ශක්තිමත් කිරීම, පළිබෝධකයන් ව්‍යාප්ත කිරීමට එරෙහි රෝග නිවාරණය, අපද්‍රව්‍ය නොමැතිව සම්පූර්ණ විසුරුවා හැරීම ඇතුළුව භාවිතයේ පහසුව.

යූරියා අවාසි: බොහෝ විට පොහොර අධික ලෙස පානය කිරීම ශාකවලට දැඩි පිළිස්සුම් ඇති කරන අතර ඒවායේ මරණයට හේතු විය හැක, යූරියා පොහොර ගණනාවක් සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ (දැව අළු, කැල්සියම් නයිට්රේට්, සරල සුපර් පොස්පේට්, දෙහි, හුණු, ජිප්සම් සහ ඩොලමයිට් පිටි).

යූරියා පොස්පේට් පාෂාණය හා ඇමෝනියම් සල්ෆේට් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය - ඉක්මන් යෙදවීම සඳහා (මෙම සංයෝග ගබඩා කිරීම සඳහා සුදුසු නොවේ) හෝ සෝඩියම් නයිට්රේට්, පොටෑසියම් නයිට්රේට්, ඇමෝනියම් නයිට්රේට්, පොටෑසියම් ක්ලෝරයිඩ්, පොටෑසියම් සල්ෆේට් සහ පොහොර සමඟ - මෙම සංයෝග දිගු කාලයක් ගබඩා කළ හැකිය.

යූරියා පොහොර ගණනාවක් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ නොහැක්කේ ඇයි? කාරණය නම් මෙම පොහොර අධික ආම්ලික වන බැවින් ඔබ යූරියා මෙන් දෙහි, දැව අළු, හුණු හෝ ඩොලමයිට් පිටි එකතු කළහොත් ප්‍රතික්‍රියාවක් සිදුවනු ඇත. මෙම සංයුතිය උදාසීන කරන අතරම පසෙහි ලවණ විශාල ප්‍රමාණයක් මුදා හරිනු ඇත.

යූරියා සහ මොනොපොස්පේට් හෝ කැල්සියම් නයිට්රේට් මිශ්ර කළහොත් පස ලුණු නොවී ආම්ලික කරනු ලැබේ, මන්ද මෙම පොහොර සියල්ලම අම්ල මත පදනම් වේ.

යූරියා පොහොරක් ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේද?

සක්‍රීය යුෂ ප්‍රවාහය සහ වෘක්ෂලතාදිය ආරම්භ වන අවස්ථාවක වසන්තයේ දී ශාක සඳහා නයිට්‍රජන් අතිමහත් බහුතරයක් සහ නයිට්‍රජන් පොහොර අවශ්‍ය වේ. සරත් සෘතුවේ දී යූරියා හඳුන්වාදීම වර්ධන ක්‍රියාවලීන් සක්‍රීය කිරීමට හේතු විය හැකි අතර ශාක ශීත in තුවේ දී දැඩි ලෙස කැටි කිරීම හෝ කැටි කිරීම සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, භූමිය හිස්ව ඇති අතර එය රෝපණය කිරීම සරත් සෘතුවේ දී සැලසුම් කර තිබේ නම්, සරත් සෘතුවේ දී ඔබට යූරියා සමඟ පස සංසේචනය කළ හැකිය, යූරියා වල අඩංගු නයිට්‍රජන් වලින් 40-45% ක් පමණ සරත් සෘතුවේ දී පස තුළට හඳුන්වා දෙන විට ඉතා ඉක්මණින් දිරාපත් විය හැකි බව මතක තබා ගත යුතුය. වචනාර්ථයෙන් අතුරුදහන් වේ.

වසන්තයේ දී යූරියා ආලේප කරන විට, වියළි පොහොර නොව ජලයේ දියකර හැරීම වඩා හොඳය, මෙය ශාකවල පිළිස්සුම් අවදානම අවම කරයි. ජලයේ දියවන යූරියා පවා පූර්ව තෙතමනය සහිත පසකට හෝ අධික වර්ෂාවෙන් පසු වඩාත් සුදුසු බව මතක තබා ගත යුතුය. වියළි යූරියා රෝපණය කිරීමට අදහස් කරන ප්‍රදේශවලට යෙදිය යුතු අතර මෙය කළ යුත්තේ හුදෙක් මතුපිට පුරා පැතිරීමෙන් නොව, කැණීම් හෝ සීසෑමෙන් පසෙහි අනිවාර්ය ලෙස ඒකාබද්ධ වීමෙනි. ඒ අතරම, යූරියා පස මතුපිටට පැතිරීමේ සිට පස හෑරීම හෝ සීසෑම දක්වා අවම කාලයක් ගත විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් බොහෝ නයිට්‍රජන් හුදෙක් වාෂ්ප වී ඇමෝනියා බවට පත්විය හැකිය. යූරියා දිරාපත් වීම සඳහා වන සාමාන්‍ය කොන්දේසි තරමක් කෙටි ය - සාමාන්‍යයෙන් දින පහකට වඩා වැඩි නොවේ.

උයනේ වසන්තයේ යූරියා කැටිති තවමත් දිය වී නැති හිම වලට කෙලින්ම විසුරුවා හරින හෝ වැස්සේ යූරියා හඳුන්වා දෙන (පස මතුපිට පුරා පැතිරීමෙන්ද) බරපතල වැරදි ගණනය කිරීමකට ඉඩ දෙනු ලැබේ. මෙම යෙදුම සමඟ යූරියා වල අඩංගු නයිට්‍රජන් බොහොමයක් වාෂ්ප වී හෝ මුල්වලට ප්‍රවේශ විය නොහැකි ගැඹුරු පාංශු ස්ථරවලට සේදී යයි.

පලතුරු පැලෑටි සහ බෙරී පඳුරු වල යූරියා ඉහළ ඇඳුමේ වඩාත් ප්‍රශස්ත ප්‍රභේදය සමන්විත වන්නේ එහි හඳුන්වාදීම, ජලයේ දියවී, ප්‍රිකුස්ට්නෝයි කලාපයේ හෝ කඳට ආසන්නව ඇති වළවල් හෝ අගල් වලට හාරා, සෙන්ටිමීටර 3-4 ක් ගැඹුර (සෙන්ටිමීටර 10 දක්වා thick න පැල). සංසේචනය වූ වහාම වළ සහ අගල යන දෙකම වළලනු ලැබේ. මෙම යෙදුම මඟින් යූරියා වල අඩංගු නයිට්‍රජන් වාෂ්පීකරණය වීම වළක්වන අතර පසෙහි ගැඹුරු ස්ථර වලට කාන්දු වීම වළක්වයි.

වැඩෙන සමයේදී යූරියා ඉහළ ඇඳුමක් ලෙස භාවිතා කිරීම වඩාත් යුක්ති සහගත වන්නේ ශාක නයිට්‍රජන් සාගින්නෙන් පෙළෙන බවට පැහැදිලි සලකුණු පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, එනම්, ශාක ඉතා සෙමින් වර්ධනය වන අතර, අවපාත පෙනුමක් ඇති, ඒවායේ පත්‍ර තල ප්‍රමාණයෙන් කුඩා වන අතර ඩිම්බ කෝෂ විශාල වශයෙන් වැගිරෙයි. නයිට්රජන් හිඟකමේ ආරම්භක සං sign ාව වන්නේ කොළ තල කහ වීම හෝ සැහැල්ලු කිරීමයි, කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවේ දී ද වැරැද්දක් සිදුවිය හැකිය, මන්ද ශාක තෙතමනය හා පසෙහි යකඩ නොමැතිකම සඳහා ප්රතික්රියා කරයි.

නයිට්‍රජන් හිඟයකින් යකඩ හා තෙතමනය නොමැතිකම අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඔබ දිවා කාලයේ ශාක පත්‍ර බ්ලේඩ් දෙස සමීපව බැලිය යුතුය: ඇත්ත වශයෙන්ම නයිට්‍රජන් කුඩා ප්‍රමාණයක් තිබේ නම්, දිවා කාලයේදී ඔබ මැලවී ගිය කොළ බ්ලේඩ් නොදකින අතර පසෙහි තෙතමනය හෝ යකඩ නොමැති නම්, වියළී යන කොළ නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. මීට අමතරව, යකඩ නොමැතිකම සමඟ තරුණ කොළ පළමුවෙන් කහ පැහැයට හැරෙනු ඇති අතර ඉන් පසුව පමණක් පැරණි කොළ තලවල කහ පැහැය දක්නට ලැබේ, නමුත් පසෙහි නයිට්‍රජන් හිඟයක් තිබේ නම්, පැරණි කොළ තල පළමුව කහ පැහැයට හැරෙනු ඇත.

වැඩෙන සමය තුළ, පසෙහි නයිට්‍රජන් හිඟයක් සහිතව, යූරියා වියළි ස්වරූපයෙන් හා ද්‍රව ස්වරූපයෙන් යෙදිය හැකිය, නැතහොත් ශාක පත්‍රවලට ඉහළ පැළඳීමෙන් ප්‍රතිකාර කළ හැකිය.

යූරියා වලින් දියර පොහොර සාදා ගන්නේ කෙසේද?

යූරියා දියර පොහොර ජලයේ ඇති හොඳ ද්‍රාව්‍යතාව සැලකිල්ලට ගනිමින් සකස් කිරීම තරමක් සරල ය (අවසාදිතයකින් තොරව වුවද). බොහෝ විට, යූරියා 0.5% හෝ 1% අඩංගු විසඳුම් සාදනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වතුර බාල්දියක පිළිවෙලින් යූරියා ග්‍රෑම් 50 ක් හා 100 ක් ද, ලීටරයක දියවීම සඳහා යූරියා ග්‍රෑම් 5 ක් සහ 10 ක් ද දිය යුතු බවයි.

යූරියා යෙදුම් ගාස්තු

යූරියා විශ්වීය නයිට්‍රජන් පොහොරක් ලෙස සැලකෙන අතර එය එළවළු භෝග හා බෙරී, පළතුරු සහ මල් යන දෙකටම සුදුසු වන අතර ඕනෑම වර්ගයක පසකට භාවිතා කළ හැකිය.

යූරියා සෑදීම සඳහා ඔබ උපදෙස් අනුගමනය කරන්නේ නම්, මාත්‍රාවන් පහත පරිදි වේ: කැටිති ස්වරූපයෙන්, එනම් වියළි ස්වරූපයෙන්, පස් වර්ග මීටරයකට පොහොර ග්‍රෑම් 5-10 ක් පමණ යෙදිය යුතු අතර, එය සෙන්ටිමීටර 3-7 කින් ගැඹුරු කරයි (සෙන්ටිමීටර 10 දක්වා) ශාක ප්‍රමාණය) පූර්ව තෙතමනය සහිත පසකට; ජලයේ දියවන පොහොර එළවළු සහ පළතුරු හෝ බෙරී භෝග සඳහා වර්ග මීටරයකට ග්‍රෑම් 20 බැගින් යෙදිය යුතුය. ජලයේ දියවන යූරියා වලට ප්‍රතිකාර කිරීම, එනම් පත්‍ර පෝෂණය - මෙහි එළවළු සඳහා මාත්‍රාව පහත පරිදි වේ - වර්ග මීටරයට අනුව වතුර බාල්දියකට ග්‍රෑම් 5 ක්, පඳුරු හා ගස් සඳහා - වතුර බාල්දියකට ග්‍රෑම් 10 ක් සහ වර්ග මීටරයකට; පසෙහි පැල සිටුවීමේදී පොහොර ග්‍රෑම් 4-5 ක් රෝපණ කුහරයට හඳුන්වා දිය යුතු නමුත් යූරියා සමඟ මුල් සම්බන්ධ වීම වැළැක්වීම සඳහා එය පස සමඟ මිශ්‍ර කිරීමට වග බලා ගන්න.

විවිධ භෝග සඳහා යූරියා භාවිතය

සුදුළූණු

ශීත spring තුව හා වසන්ත සුදුළූණු යන දෙකම ජුනි මස මුලදී කාබමයිඩ් සමඟ පෝෂණය කළ හැකිය. තවද, ඔබට සුදුළූණු සඳහා යූරියා භාවිතා කළ නොහැක, මෙය බල්බ වලට අහිතකර ලෙස හරිත ස්කන්ධය වැඩි කිරීමට හේතු වේ. ඔබ සුදුළූණු යට යූරියා ජලයේ දියවී ඇති ආකාරයකට එකතු කර පොටෑසියම් ක්ලෝරයිඩ් ද්‍රාවණයට එකතු කළ යුතුය - යූරියා ග්‍රෑම් 10 ක්, පොටෑසියම් ක්ලෝරයිඩ් ග්‍රෑම් 10 ක් වතුර බාල්දියක, මෙය සුදුළූණු ඇඳන් වර්ග මීටරයකට සම්මතයකි.

පිපිඤ්ඤා 

යූරියා සමඟ පිපිඤ්ඤා  පෝෂණය කිරීම සුදුසු වන්නේ බීජ පැල සිටුවීමෙන් සති දෙකකට පසුවය. වර්ග මීටර ප්‍රමාණය අනුව යූරියා හඳුන්වා දෙනු ලබන්නේ ජල බාල්දියකට ග්‍රෑම් 15 බැගින් ජලයේ දියවන ස්වරූපයෙන් ය. ද්‍රාවණයට සුපර් පොස්පේට් ග්‍රෑම් 45-50 ක් එකතු කිරීම අවසර ඇත. යෙදීමට පෙර පස හොඳින් තෙතමනය කර ඇත්නම් ඉහළ ඇඳුම් ඇඳීම වඩාත් be ලදායී වනු ඇත.

හරිතාගාරයක, පිපිඤ්ඤා යූරියා සමඟ ප්රතිකාර කළ හැකිය, එනම්, පත්‍ර යෙදීම, විශේෂයෙන්, කොළ තලවල වර්ණය වෙනස් කිරීමේදී (පැහැය).

හරිතාගාරයක පිපිඤ්ඤා  පූර්ණ ලෙස පෝෂණය කිරීම සඳහා යූරියා ග්‍රෑම් 15 ක්, සුපර් පොස්පේට් ග්‍රෑම් 20 ක් සහ පොටෑසියම් ක්ලෝරයිඩ් ග්‍රෑම් 15 ක් වතුර බාල්දියක විසුරුවා හැරිය යුතුය. වළාකුළු පිරි කාලගුණය තුළ සහ සෑම විටම මූලික ජලය දැමීමෙන් පසු ශාක සැකසීම යෝග්‍ය වේ.

තක්කාලි

තක්කාලි යූරියා ප්රතිකාර වලට කැමතියි. බිම් කැබැල්ලක බීජ පැල සිටුවීමේදී තක්කාලි සාමාන්‍යයෙන් යූරියා සමඟ පොහොර යෙදෙන අතර යූරියා සහ සුපර් පොස්පේට් මිශ්‍රණය ග්‍රෑම් 12-14 ක් සෑම ළිඳකටම හඳුන්වා දෙයි (එක් එක් පොහොරවලින් ග්‍රෑම් 6-7).

ගෝවා

සාමාන්‍යයෙන් ගෝවා මත යූරියා පළමු පෝෂණය අතරතුර භාවිතා වේ. ඉහළ ඇඳුම් ඇඳීමට පෙර ගෝවා බහුල ලෙස වතුර පෙවී ඇති අතර පසුව යූරියා ග්‍රෑම් 30 ක් වතුර බාල්දියක දියකර පසෙහි වර්ග මීටරයකට මෙම ද්‍රාවණය වැය වේ.

අර්තාපල්

අර්තාපල් යටතේ, ඛනිජ පොහොර දුර්වල ලෙස උකහා ගැනීම මගින් සංලක්ෂිතව, අල සිටුවීමට පෙර පස යූරියා සමඟ සංසේචනය කළ යුතුය. සාමාන්‍යයෙන් අර්තාපල් සිටුවීමට සති කිහිපයකට පෙර පස පොහොර යෙදිය යුතු අතර පොටෑසියම් පොහොර සමඟ යූරියා එකතු කිරීම සුදුසුය. වර්ග මීටර සියයකට යූරියා කිලෝග්‍රෑම් සියයක් සහ පොටෑසියම් පොහොර කිලෝග්‍රෑම් 0.5 ක් අවශ්‍ය වේ.

කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔබ අර්තාපල් සිටුවීමට පෙර යූරියා එකතු නොකළේ නම්, අල සිටුවීමෙන් දින පහකට පසු ඔබට එය පසට එකතු කළ හැකිය, නමුත් වියළි ස්වරූපයෙන් නොව ජලයේ දිය වේ. සම්මතය වතුර බාල්දියකට 15-16 ග්රෑම් පමණ වේ, මෙම ද්‍රාවණය ශාක 20 ක් සඳහා ප්‍රමාණවත් වේ (ලීටර් 0.5 බැගින්).

වල් ස්ට්රෝබෙරි (ස්ට්රෝබෙරි)

අවශ්‍ය නම් පමණක් මෙම සංස්කෘතියට යූරියා එක් කිරීම සුදුසුය, මන්ද උද්‍යාන ස්ට්‍රෝබෙරි වලට නයිට්‍රජන් iency නතාවයක් දැනේ නම් බෙරි වල ප්‍රමාණය කුඩා වන අතර ඒවායේ ප්‍රමාණයද රසය මධ්‍යස්ථ වනු ඇත. අතිරික්ත නයිට්‍රජන් නම්, බෙරී ජලය හා සුවඳින් තොර වනු ඇත. හිම දිය වූ විගසම උද්‍යාන ස්ට්‍රෝබෙරි යටතේ යූරියා යෙදීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ, වර්ග මීටරයකට පොහොර ග්‍රෑම් 15-20 ක් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ඔබට නයිට්‍රජන් පොහොර මාත්‍රාවක් අවශ්‍ය නම් නයිට්‍රොෆොස්කා හෝ ඩයමොෆොස් භාවිතා කිරීම වඩා හොඳය.

පළතුරු ගස් සහ විශාල පඳුරු

යූරියා ටොප් කණ්නාඩි පළතුරු ගස් සහ විශාල පඳුරු ඊට හොඳින් ප්‍රතිචාර දක්වයි. යූරියා කන්නයකට තුන් වතාවක් දක්වා එවැනි ශාක පෝෂණය කළ හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් හිම දිය වූ විගසම, මල් පිපෙන කාලය තුළ සහ ඉදෙමින් පවතින කාලයේදී ඒවා පෝෂණය වේ. යූරියා හඳුන්වාදීමට පෙර, කඳට ආසන්න හෝ කඳට ආසන්නව ඇති පස ලිහිල් කර, වතුර පෙවී, පසුව යූරියා එකතු කරනු ලැබේ. එවිට පොහොර සෙන්ටිමීටර 3-4 ක් ගැඹුරට ලිහිල් කළ පසෙහි වළලනු ලැබේ. යූරියා ආලේප කිරීමෙන් පසු පස ආවරණය කිරීම සුදුසුය.

ශාකවල වයස අනුව පෝෂණ අනුපාතය වෙනස් වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ගස් හා විශාල පඳුරු ගෙඩි වීමට පෙර ඒවා තුනෙන් එකක් පමණ අඩුය. නිදසුනක් ලෙස, තවමත් පල දැරීමට පටන් ගෙන නොමැති ඇපල් ගසක් සඳහා ඔබට පොහොර ග්‍රෑම් 75-80 ක් පමණ අවශ්‍ය වේ, චෙරි 85-90 ග්රෑම්, උගත් පන්තියට 110-115 ග්රෑම් සහ පඳුරු (වාරිමාර්ග, චොක්බෙරි ආදිය) 100-110 ග්රෑම්. ගෙඩි සඳහා ඇපල් ගසට දැනටමත් ගසකට 150-160 ග්රෑම්, චෙරි 110-120 ග්රෑම්, උගත් පන්තියට 125-140 ග්රෑම් සහ පඳුරු (ඉස්සන්, චොක්බෙරි සහ ඒ හා සමාන) පඳුරකට 135-145 ග්රෑම් අවශ්ය වේ.

මල්

ශාකමය ස්කන්ධය වැඩි කිරීම සඳහා යූරියා මල් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී වර්ධනයේ ආරම්භයේදීම සංසේචනය කළ යුතුය. තව දුරටත්, එවැනි ඉහළ ඇඳුම් ඇඳීම නුසුදුසු වනු ඇත, මන්ද මල් පිපීමේ වියදමින් ශාකමය ස්කන්ධය දිගටම පවතිනු ඇත, මල් වගාකරුවන් පවසන පරිදි, "මල් ශාක පත්‍රවලට යයි". නයිට්රජන් අතිරික්තයක් සමඟ මල් කිසිසේත් අංකුර නොවිය හැකි අතර, නයිට්රජන් විශාල ප්රමාණයක් තිබේ නම්, මල් පිපෙන මල් හා අනාවරණය නොකළ මල් සමග වැටී ඇති මල් පොහොට්ටු හා පුෂ්ප මංජරිය විශාල වශයෙන් පහත වැටෙනු ඇත.

මල් වගාවන් යටතේ යූරියා ආලේප කළ යුත්තේ ජලයේ දියවන ස්වරූපයෙන් පමණක් වන අතර ඒ සඳහා ඔබ මෙම පොහොර ග්‍රෑම් හතරක් පමණ ජල ලීටරයක විසුරුවා හැරිය යුතු අතර මෙම අනුපාතය peony වැනි විශාල මලක් සඳහා භාවිතා කළ යුතුය. නැතහොත් මල කුඩා නම් මිටියාවතේ ටියුලිප් හෝ ලිලී වැනි කොටස් දෙකකට බෙදිය යුතුය.

පළිබෝධකයන්ට එරෙහිව යූරියා භාවිතා කරන්න

රසායන විද්‍යාව භාවිතා කිරීමට හැකියාවක් හෝ ආශාවක් නොමැති නම් යූරියා සාමාන්‍යයෙන් පළිබෝධකයන්ට එරෙහිව භාවිතා කරයි. සාමාන්‍යයෙන් මල් පොහොට්ටු විවෘත වන තුරු වාතයේ උෂ්ණත්වය සෙල්සියස් අංශක පහකට වඩා ඉහළ යන විට එය බහුල ලෙස වතුර පෙවී ඇති ශාක සමඟ ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. යූරියා සමඟ ප්රතිකාර භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට කුරුමිණි, කුඩිත්තන්, ඇපල් මල් කුරුමිණියන් සහ තඹ පිටි ඉවත් කළ හැකිය. මේ සඳහා ජලයේ දියවන පොහොර වතුර බාල්දියකට ග්‍රෑම් 30 බැගින් භාවිතා කිරීම සුදුසුය. පසුගිය කන්නයේ ප්‍රබල පළිබෝධ හානියක් සිදුවී ඇත්නම්, මාත්‍රාව වතුර බාල්දියකට ග්‍රෑම් 100 දක්වා වැඩි කළ හැකි නමුත් මෙම මාත්‍රාව ඉක්මවා යා නොහැක, මෙය ශාකවලට හානි කළ හැකිය.

යූරියා ගබඩා කිරීමේ නීති

යූරියා, එහි වැඩි වූ හයිඩ්‍රොස්කොපිකතාව අනුව, වායු ආර්ද්‍රතාවය 50% හෝ ඊට අඩු වියළි හා වාතාශ්‍රය සහිත කාමරයක ගබඩා කළ යුතුය. යූරියා තෙත් කාමරවල ගබඩා කළ හැකි නමුත් හර්මෙටික් ලෙස මුද්‍රා තබන ලද භාජනයක තබා ගත හැකිය.

සාමාන්‍යයෙන් සහතික කළ රාක්කයේ ආයු කාලය මාස හයක් පමණක් වන නමුත් යූරියා භාවිතා කරන කාලය අසීමිත වේ. කාරණය වන්නේ මාස හයක් සඳහා යූරියා කේක් නොමැති බව නිෂ්පාදකයා සහතික කරන අතර පසුව භාවිතයට පෙර කේක් කිරීමේදී එය තලා දැමිය යුතු අතර අසීමිත කාලයක් සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වසර ගණනාවක් පුරා යූරියා වල නයිට්‍රජන් ප්‍රමාණය සුළුපටු විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතු නමුත් ඉතා දිගු ගබඩා කාලයක් ඇති පොහොර අඩු කළ යුතු අතර මෙම කරුණ සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

අපට යූරියා ගැන පැවසීමට අවශ්‍ය වූයේ එපමණකි, තොරතුරු ප්‍රමාණවත් බව පෙනේ, නමුත් ඔබට තවමත් ප්‍රශ්න ඇත්නම්, අදහස් දැක්වීමේදී ඒවාට පිළිතුරු දීමට අපි සතුටු වන්නෙමු.

Thursday, December 12, 2019

අවුකන බුදු පිළිමය නෙළු බරණ ගල් වඩුවා

මහාවංශයේ දැක්වෙන පරිදි, ක්‍රි. ව. 459 – 477 කාලයේ
රජ කල ධාතුසේන රජතුමා විසින් අවුකන ප්‍රතිමාව නිමවා තිබේ.  ධාතුසේන රජතුමාගේ විශිෂ්ඨතම නිර්මාණයක් වූ කළා වැවට බටහිරින් අවුකන ප්‍රතිමාව පිහිටා ඇත. මෙය නිමවූ ගල්වඩුවා “බරණ” නැමැත්තෙකු බවත්, ඔවුනට ගල්වඩු ශිල්පය ඉගැන්වීමට අවකන් දේශයෙන් ශිල්පියෙකු පැමිණි බවත්, එහෙයින් මෙම ප්‍රතිමාව “අවුකන” ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ බවත් ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ. බරණගේ දක්ෂතාවය ගැන පැහැදුණු ධාතුසේන රජතුමා, ඔහුට ගම්වරයක් තෑගි දී තිබෙන අතර එය “ ගල්වඩුවාගම ”  නමින් අදත් දක්නට ඇත. අවුකන පිළිම වහන්සේ නෙළීම සම්බන්ධයෙන් නොයෙකුත් පුරාවෘත ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙන අතර, ඉන් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ, ගුරු – ගෝල තරඟයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස “අවුකන” නිර්මාණය වූ බවයි.

සුවිශේෂී විස්තර
ලොව සුපතල අවුකන පිළිමය පිහිටි කළු ගලක නිර්මාණය කරන ලද හිටි පිළිමයකි. මෙම ප්‍රතිම වහන්සේ උසින් අඩි 38 අඟල් 10 කි.  සිරස් පත සමඟ උස අඩි 42 අඟල් 6 කි. පිළිමය පාමුල අලංකාර පද්මාසනයක් අති අතර, පද්මාසනයේ සිට සිරස් පතට ඇති මුළු උස  අඩි 46 අඟල් 4 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත. මේ සුවිසල් ප්‍රතිමාවේ ඇති සුවිශේෂ ලක්ෂණයක් නම්, එහි සිරසට වැටෙන ජලය නාසය දිගේ ගලාගෙන විත් පහළ සිරිපතුල් දෙක අතර මැද ඇති සළකුණක් මතට වැටීමයි. මෙයින් පෙනී යන්නේ, මේසා  විශාල ශෛලමය ප්‍රතිමාවක් වුවද එය ලම්බකව, සමබරව, සෘජු ලෙස නෙලීමට තරම් බරණ ගල් වඩුවා සමත් වී ඇති බවයි. එය, හෙළ කලා කරුවාගේ විශ්මිත කලා කුශලතාවය මැනවින් ලොවට කියාපාන කදිම සාධකයකි.

කිසියම් කලා නිර්මාණයක් ජනතාවගේ වින්දනයට නොගැලපේ නම්, එය ජනතාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. එනිසා ඒ සඳහා යොදා ගන්නා අංගෝපාංග නියමාකාරයෙන්ම යෙදිය යුතුය. මේ හේතුව නිසා පුරාණයේ සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් වශයෙන් බුද්ධ ප්‍රතිමාව උසස් තැනක් ගන්නා ලදී. එහිදී පුජනීයත්වය මෙන්ම සුන්දරත්වයද එකට කැටි කර ඇති අයුරු අවුකන ප්‍රතිමා වහන්සේ තුළින් විද්‍යාමාන වේ.

දෙතිස්මහාපුරුෂ ලක්ෂණ
ප්‍රතිමාවක් තුළින් එම පුද්ගලයාගේ බාහිර ස්වරුපය පමණක් නොව  ආධ්‍යාත්මික ස්වරුපයද නිරුපනය කල යුතුය. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයකු නොවන බුදුන් වහන්සේගේ ආධ්‍යාත්මික ලක්ෂණ කෙසේනම් ප්‍රතිමාවක නිරුපනය කරන්නද? මෙහිදී බුදුන් වහන්සේගේ ආධ්‍යාත්මික ලක්ෂණ සංකේතවත් කරන දෙතිස්මහා පුරුෂ ලක්ෂණ විදහා දැක්විය යුතුය. මෙයින්, බාහිරව දැකිය හැකි මහා පුරුෂ ලක්ෂණ පහළොවක් පමණ අවුකන ප්‍රතිමාව තුළ දැකිය හැකිය.

ඒවා නම්, සුපුහුටි පාද, දික් විලුඹ, දික් ඇඟිලි, දැල් කවුළුවක් බඳු අත්-පා, මත්තෙහි ගොප් ඇටය, ඕලු මුවන්ගේ බඳු කෙණ්ඩා,  සෘජුව තිබෙන්නාවූ ගාත්‍රා, පිරි තිබෙන්නාවූ දෙඅතුල් / දෙපතුල් / දෙඅස්න්කූඨ පිටිකර ඇති බව / සිංහයෙකුට බඳු වූ ඌර්වකාය / පිට රන් ඔරුවක් වැනි අන්තාරාංගයක් ඇති බව / රන් බෙරයක් සේ සමව වටවූ ග්‍රීවා ඇති බව / සිංහයකු සේ සමව වටව සිටිනාවූ හනුභාග ඇති බව / ඌර්ණ රෝම ධාතුව / උණහිස්සිස ලක්ෂණ සහ දීර්ඝ වූ අත් ඇති බව  වේ.

මිට  අමතරව තවත් වැදගත් ලක්ෂණ කිහිපයක් අවුකන ප්‍රතිමා වහන්සේගේ දක්නට ලැබේ. සිරුරේ බර දෙපා වලට සමසේ බෙදී යනසේ  අවුකන පිළිමය සමංගභාග ක්‍රමයට ඉඳි කර ඇත. වම හස්තය උරහිස මට්ටමට ඔසවාගෙන සිටින අයුරින් නිර්මාණය කර අති මුද්‍රාව “ කටක”මුද්‍රාව වන අතර, අකුණු හිතන් “අභය” මුද්‍රාව නිරූපනය වේ.

බුදු පිළිම නෙලීම කවදා කොතන දී  ආරම්භ වුයේදැයි නිශ්චිතව කිව නොහැක. බෞද්ධ සහිත්‍යය හා පුරා විද්‍යාව ට අනුව ක්‍රි.පූ. පළමු හෝ දෙවන සියවස් වලදී බුද්ධ ප්‍රතිමා නෙලීම ආරම්භ වී ඇත. එහෙත් මේ කාලයේ ප්‍රතිමා නෙලූ ශිල්පින් බුදුන් වහන්සේ සියසින් දැක තිබුනා විය නොහැක. එසේනම් මොවුන් බුද්ධ ප්‍රතිමා නෙළුවේ බුදුගුණ, දෙතිස් මහා පුරුෂ ලක්ෂණ ආදිය සිහිපත් කරගෙන විය යුතුය. කරුණු එසේ වී නම්, හෙළ කලා කරුවාගේ පරිකල්පනයේ අපුර්වත්වය පෙන්වන කදිම නිදසුනක් ලෙස අවුකන සහ රැස් වෙහෙර බුද්ධ ප්‍රතිමා දැක්විය හැකිය.

පිළිම ඉතිහාසය පිලිබඳ කතා

රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාව, සැස්සේරුව නමින්ද හඳුන්වන අතර අවුකන ප්‍රතිමාවට කිලෝමීටර 16   දුරින් පිහිටා ඇත. මේ පිළිම දෙක නිර්මාණය වීම සම්බන්ධයෙන් අපූර්ව කතාන්දර  රැසක් ජනප්‍රවාදයේ ඇත. මේවා අතරින් වඩාත් ප්‍රචලිත එකක් වන්නේ, මෙකී පිලිම යුගලෙහි නිර්මාණකරුවන් දෙදෙනා ගුරා සහ ගෝලයා බවත්, ගුරා ‍රැස් වෙහෙර පිලිමයත්, ගෝලයා අවුකන පිලිමයත් නෙලීම ආරම්භ කර ඇති බවත් වේ. පලමුව පිලිමය නිමවන තැනැත්තා, “හූවක්” තැබීම මගින් අනෙකාට ඒ බව සැලකල යුතුවිය.  කෙසේ උවත් ‍රැස් වෙහෙර පිලිමය නෙලමින් සිටි ගුරාට තම ගෝලයාගේ “හූ” හඩ ඇසීමෙන් තමා පරාජයට පත්වූ බව හැගී, එම සිත් තැවුලෙන්ම පිලිමය නෙලමින් සිටි පර්වතයෙන්ම පැන සියදිවි නසා ගත් බවත්ය.

ඒ කෙසේ වෙතත්, අවුකන ප්‍රතිමාවට වඩා බෙහෙවින් ප්‍රාථමික ලක්ෂණ රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාවේ දක්නට ලැබේ. අනෙක් අතට රැස් වෙහෙර හෙවත් සැස්සේරුව ප්‍රතිමාව වැඩ අවසන් කර නොමැත. එය අදත් දක්නට හැක්කේ ඒ අයුරින්මය.

අවුකන පිළිමය, පිහිටි ගල මතුකරමින් නිර්මාණය කර අති අතර, රැස් වෙහෙර පිළිමය, පිහිටි ගල හාරා ඒ තුළ නෙලා ඇත. රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාවේ බොහෝ ලක්ෂණ බාමියන් බුද්ධ ප්‍රතිමාවන්ට සමාන වේ. මේ නිසා රැස් වෙහෙර නිර්මාණය කල ගල් වඩුවා, එදා අවකන් දේශය නමින් හැඳින්වුණු බාමියන් රට හෙවත් ඇෆ්ගනිස්ථානයෙන් පැමිණි කෙනෙකු විය හැකි බව ඉතිහාඥයෝ පවසති.

එසේ වුවත් මේ පිළිම දෙකම අපේ රටේ ඉතා වැදගත් ප්‍රතිමා දෙකක් ලෙස බොදු ජනතාවගේ වන්දනා මනයටත්, බුහුමනටත් නිතැතින්ම පාත්‍ර වේ. ඔබත් මේ පිළිමවහන්සේලා දෙඇසින්ම දැකගෙන තියෙනවාද? නැතිනම් හැකි වෙලාවක ගිහින් බලාගන්න, ලංකාවේ ආදී කාලයේ සිටි අනර්ඝ ශිල්පීන්ගේ වැඩ දැන් මුළු ලොවම පුදුමයට පත්කරද්දී ලංකාවේ අපිටත් පොඩි ආඩම්බරයක් දැනෙන එක ගැන නම් පුදුම වෙන්න දෙයක් නෑ නේද?

තොරතුරු  : අවුකන බුදු පිළිමය සග එහි නොදුටු පැත්ත. – අබේරත්න අතුකෝරල, සිංහල මහා වංශය,

Monday, October 14, 2019

රිටිගල (Ritigala)




රිටිගල අද්භූත ජන විශ්වාස රැසකට මුල්වූ කඳුවැටියක්. රිටිගල මුල් කාලයේ යක්ෂ ගෝත්‍රික ජනතාවක් විසූ ප්‍රදේශයක් බව සමහරු පවසනවා. දැන් අනුරාධපුරයට යන වන්දනාකරුවන් අතරින් සමහරු රිටිගලට පැමිණ එහි සුන්දරත්වය දැක ගැනීමටත් පෙළඹෙන බව පේනවා. ඒ වගේම විදේශීය සංචාරකයන් ද රිටිගලට පැමිණෙනවා. මේ නිසා ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආහාරපාන සහ නවාතැන් සපයන හෝටල් කිහිපයක් ද මේ අවට දැකගත හැකියි.

රිටිගලට යන්නේ කොහොමද?

ළඟාවීම හරිම ලේසියි. හබරණ සිට මරදන්කඩවල හරහා දිවෙන අනුරාධපුර මාර්ගයේ කි. මී. 15 දුරින් පිහිටි ගලපිටගල හන්දියෙන් හැරී අතුරු මගක ගමන් කළ යුතුයි. කොළඹ සිට රිටිගල දක්වා දුර කි. මී. 201ක් පමණ වෙනවා. මරදන්කඩවල සිටම ක්ෂිතිජයේ දී රිටිගල කඳුවැටිය අලංකාර දර්ශනයක් මවා පාන අයුරු ඔබට දැකගැනීමට පුළුවන්. මේ අවට වෙනත් කඳු නැති නිසා එය කැපී පෙනෙන දර්ශනයක්. ගලපිටගල ගම්මානයෙන් හැරී මඳ දුරක් යන විට වනය මැදින් වැටී ඇති කොන්ක්‍රීට් දැමූ මාර්ගයකට ඔබ පිවිසෙනවා. මේ මාර්ගයේ අලි ගමන් කරන නිසා උදේ පාන්දරම යාමෙන් වැළකී සිටිය යුතුයි. කොන්ක්‍රීට් මාර්ගය යළිත් ගුරු පාරකට හැරෙනවා. එහි සිට මාවත ඇදී යන්නේ ඝන වන වැස්මක් හරහා රිටිගල රක්ෂිතය මැදින්. මේ මාර්ගය හොඳින් නඩත්තු කර ඇති නිසා මෝටර් රථයකටත් පහසුවෙන් යාමට පුළුවන්. කඳු පාමුල රථවාහන නැවැත්වීමට ස්ථානයක් සකසා තිබෙනවා. ගලපිටගල සිට කඳු පාමුලට දුර කි. මී. 8ක්. අවශ්‍ය නම් මෙහි පිහිටි පුරාවිද්‍යා කාර්යාලයෙන් ඔබට  තොරතුරු ලබාගැනීමටත් පුළුවන්.

ජනප්‍රවාද

රිටිගලට රාවණ සම්බන්ධ වන්නේ මෙහෙමයි. රාවණ තමන්ට කළ මදිපුංචිකමට ප්‍රතිචාරයක්‌ ලෙස ඉන්දියාවේ රාම රජුගේ බිසව වූ සීතා දේවිය පැහැරගෙන විත් ලංකා පුරයේ සුරක්‍ෂිතව රඳවා තැබූ අතර ඇය සොයා පැමිණි රාම රජුගේ සහෝදර ලක්‍ෂ්මන් කුමරු හා යුද්ධයක් හට ගන්නවා. යුද්ධයේ දී ලක්ෂමණ තුවාල වෙනවා. ඒ සමඟ පැමිණ සිටි හනුමන්තා රෝගයට අවශ්‍ය ඖෂධ සොයා ඉන්දියාවේ හිමාලයට ගියත් ඔහුට ඔසුවේ නම අමතක වෙනවා. ඊට පසු ඔසු පැළෑටි පිහිටි ප්‍රදේශයම ගලවා ගෙන අරන් එනවා.  ඒ කඳු කොටසින් කොටසක්‌ කැඩී වැටී  රිටිගල කන්දට යාව පිහිටි ඖෂධ කන්ද නිර්මාණය වී ඇති බව ‌ ජනප්‍රවාදයකින් පැවසෙනවා.

මහාවංශයේ සඳහන් ඉතිහාසය

සංරක්ෂණය කළ බන්දා පොකුණේ ඉවුරු බැම්මක් – කුසුම්සිරි විජයවර්ධන

මේ කඳුවැටිය ආශ්‍රිත ආරාම සංකීර්ණයට දීර්ඝ ඉතිහාසයක් තිබෙනවා. මහාවංශයේ රිටිගල අට්ඨගිරි හෙවත් අරිට්ඨ පබ්බත නමින් සඳහන් වෙනවා. සූරතිස්ස රජු( ක්‍රි. පූ. 187-177) මේ කඳු පාමුල මකුලක විහාරය කරවා තිබෙනවා. ක්‍රි. පූ. පළමු සියවසේ සෙල්ලිපියක අරිට විහාරයට අබදළක නම් වැව පූජා කිරීම ගැන කියැවෙනවා. ලජ්ජතිස්ස රජු( ක්‍රි. පූ. 119-110) අරිට්ඨ විහාරය විශාල කර ප්‍රතිසංස්කරණය තනවා තිබෙනවා. පළමුවන සේන ( ක්‍රි. ව. 831-851) රජුත් මේ විහාරයට අනුග්‍රහය දැක්වූ රජකෙනෙක්. පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජු රුහුණේ මානාභරණට එරෙහිව මේ කඳු ආශ්‍රිතව බලකොටු තනා සේනා සංවිධානය කළ බවත් සඳහන්.

මෑත ඉතිහාසය

ඉංග්‍රීසි පාලන සමයේ 1872 දී ජේම්ස් මැන්ටල් නම් මිනින්දෝරුවා මෙහි මාස තුනක් නැවතී සිට මැනුම් කටයුතු කර තිබෙනවා. 1890 දී අනුරාධපුර දිසාපති ආර්. ඩබ්. අයිවර්ස් කඳු මුදුන ආසන්න තැනිතලා කොටසක නිවහනක් තනවා ගෙන මෙහි සිසිල් දේශගුණයේ පහස ලබාගෙන තිබෙනවා. හෙන්රි ට්‍රයිමන් 1887 දී රිටිගල ශාක ගැන අධ්‍යයනය කරනවා. පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් එච්. සී. පී. බෙල් රිටිගල පුරාවස්තු ගැන අධ්‍යයනය කරන්නේ 1883 දී. මෙහි ලෙන්වල පිහිටි සෙල්ලිපි පිටපත් කළ ඔහු කන්දේ පැතිරී තිබෙන නටබුන් ගොඩනැගිලි සොයා වනාන්තරය පීරා තිබෙනවා. ඊට පසු ඒ තොරතුරු සියල්ල 1883 පුරාවිද්‍යා පාලන වර්තාවට ඇතුළත් කර තිබෙනවා.

රිටිගල මෙතරම් සුවිශේෂී ඇයි?

නුවර කලාවියේ උසම කඳුවැටිය වූ මෙහි උස අඩි 2514ක් (මීටර් 765). අප රටේ මධ්‍ය කඳුකරයත් දකුණු ඉන්දියාවේ කඳුත් අතර පිහිටි උසින් වැඩිම කන්ද රිටිගල නිසා එය භූ විද්‍යාත්මකව විශේෂයි. ඒ වගේම වියළි කලාපයේ පිහිටියත් තෙත් කලාපයේ ශාක රාශියක් වැවෙන සිසිල් දේශගුණයකින් යුක්ත වනාන්තරයක් මෙහි තිබෙන්නේ.  ඒ නිසා වියළි කාලයේ පවා බොහෝ විට රිටිගල මීදුමින් බරව වළා අතර සැඟව තිබෙන අන්දම ද දැකගත හැකියි.

මේ නිසාම රිටිගල වනාන්තරය 1931 තරම් ඈත කාලයකදී දැඩි රක්ෂිතයක් බවට පත් කර තිබෙනවා. දැඩි රක්ෂිතයේ විශාලත්වය හෙක්ටයාර් 1528ක්. එයට අමතරව කඳු පාමුල නටබුන් ආරාම සංකීර්ණය ඇතුළත් අක්කර 690ක් පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශ කර තිබෙනවා.

රිටිගල කඳුවැටිය තවත් කඳු කිහිපයකින්ම යුක්තයි. ඖෂධ කන්ද, කොඩිගල කන්ද, උණ කන්ද, ආඬියා කන්ද, පළතුරු කන්ද, අමරාපති කන්ද, උල්පත් කන්ද යන කඳු හතක්‌ එයට අයත්.

කටාරම් කොටන ලද ගල් ලෙන් 74 ක්‌ද බ්‍රාහ්මීය අක්‍ෂරවලින් ලියන ලද ශිලා ලේඛන 152 ක්‌ද පුරාවිද්‍යාත්මක අගයක්‌ ඇති විවිධ ගොඩනැගිලි 140 ක පමණ නටබුන්ද විශාල පොකුණක් සහ ශෛලමය පෙත්මගක් ද  අදටත් රිටිගල දී දැක බලා ගැනීමට පුළුවන්. විශාල ගස්වැල් සෙවණේ පිහිටි මේ නටබුන් අප සිත් අතීතයට රැගෙන යනවා.

වනගත නටබුන්

පුරාවිද්‍යා කාර්යාලය අසලින් කන්ද තරණය කළ විට මුලින්ම හමුවන්නේ විශාල පොකුණක්. එය බන්දා පොකුණ නමින් හඳුන්වන්නේ ගල්පුවරු යොදාගෙන බැඳ ඇති නිසායි. මෙම පොකුණ මෑතක දී කැණීම් කර කොටසක් සංරක්ෂණය කර තිබෙනවා. කන්දේ සිට එන ජල මාර්ගවලින් එදා එයට ජලය ලැබී තිබනවා. අදත් එම දොළ පාරේ ජලය ගලා යනු ඔබට දැකගත හැකියි. එහි සිට ඉදිරියට ගමන් කර පිටගැට තරණය කර ගල් පාලමකින් එගොඩවීමෙන් පසු පිවිසෙන්නේ සම්පූර්ණයෙන් කළු ගල් අතුරා සකස් කළ වනය හරහා දිවෙන පෙත්මගකටය. එම පෙත්මග කිලෝ මීටරයකට ආසන්න දුරක් ගමන් කරනවා.

මඳ දුරක් පියමං කිරීමෙන් පසු නටබුන් ස්ථානයකට ළගාවිය හැකියි. එහි පිහිටි ජන්තාඝර ගොඩනැගිල්ල භික්ෂුන්ට ඔසු සහ උණුපැන් ස්නානයට සකසා තිබූ ගොඩනැගිල්ලක්.බෙහෙත් ඇඹරුම්ගල්, ගල් භාජන ආදිය එහි දැකගත හැකියි. ගොඩනැගිල්ල වටේට ගල් ප්‍රාකාරයක් පිහිටා තිබෙනවා. ගොඩනැගිල්ල මැද නාන පොකුණක් ආකාරයෙන් යුත් ගල් බේසමක් සකස් කර තිබෙනවා. මෙයට පෙර අප ගිය අරන්කැලේ දීත් ජන්තාඝරයක් හමුවුණා.  මේ අසල එදා භික්ෂුන් වහන්සේ බවුන් වැඩූ පධානඝර නම් ද්විත්ව වේදිකා ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ද පැතිර තිබනවා. ඒවාට එදා උළු සෙවිලි කර තිබූ බව අවටින් හමුවන උළුකැටවලින් පේනවා.

මෙහි සිට යළිත් පෙත්මග ඔස්සේ පියමං කිරීම ඉතා අපූරු අත්දැකීමක්. වන සියොතුන්ගේ හා ගස්වැල් එකට ඇතිල්ලෙන හඬ අසමින් ඔබට ගමන් කළ හැකියි. අවට සංරක්ෂණය නොකළ පධානඝර රැසක් වනයට යටව ඇති අයුරු පේනවා. මඳ දුරක් ගිය විට හමුවන තැනිතලා බිමෙහි ත්‍රිත්ව වේදිකා ගොඩනැගිල්ලක් (පධානඝරයක්) පිහිටා තිබෙනවා. මේ අසලම භාවනා කිරීමට තැනූ සක්මන් මළුවක්ද තිබෙනවා.

මේ අසලින් පුරාවිද්‍යා නටබුන් බිම අවසාන වෙනවා. ඊට පසු ආරම්භ වන්නේ දැඩි රක්ෂිත වනයයි. එයට ඇතුළු වීමට නම් වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවෙන් විශේෂ අවසර ලබාගත යුතුයි.

රිටිගල ජෛව විවිධත්වය

වර්ෂ 1935 දී මෙහි ශාක පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් කළ පී. ඩී. ආර්. ජයයූරිය ඕකිඩ් විශේෂ 27ක් සොයාගත්තා. වර්තමානය වනවිට මෙම කඳුවැටියෙන් හමුවී ඇති ශාක විශේෂ සංඛ්‍යාව 418ක්. ඉන් මල් පිපෙන ශාක විශේෂ සංඛ්‍යාව 338ක්. විශේෂත්වය නම් මේ අතරින් විශේෂ 113ක් තෙත් කලාපයේ දක්නට ලැබෙන ඒවා වීමයි. 2008 දී කළ අධ්‍යයනයකදී පක්ෂි විශේෂ 97ක් මෙහි සරන බව හෙළි වුණා. අලියා, වලසා, ගෝනා, කොටියා ඇතුළු ක්ෂීරපායී විශේෂ රැසක් ම මෙහි වාසය කරනවා.

කඳුවැටියේ පහළම කොටසේ (බිම් අඩවිය) වියළි මිශ්‍ර සදාහරිත වනාන්තරමය ලක්‍ෂණ පැතිර තිබෙනවා. මෙම ප්‍රදේශයේ මොර, හල්මිල්ල, කලුවර, වීර, පලු, නා වැනි වියළි කලාපයේ දක්නට ලැබෙන ශාක වර්ග දැකගත හැකියි.

කඳුවැටිය මධ්‍ය කලාපයේ දකින්නට ඇත්තේ තෙත් කලාපීය වනාන්තර ලක්‍ෂණයි. මෙම ප්‍රදේශයේ ඇටඹ, කුඩුදවුලා, ඕමාර, කැන්ද, නා වැනි ශාක සුලභයි.

කඳු මුදුනේ දකින්නට ලැබෙන්නේ උප කඳුකර කලාපීය වනාන්තරවල ස්‌වභාවයයි. නෙලු, බිනර, කැකුණ, දුම් වැනි ශාක වර්ග මෙහි වැවෙනවා.

රිටිගලටම ආවේණික වූ ශාක විශේෂ කිහිපයක් ද  හමුවී තිබෙනවා. රිටිගල තම්බජියා, ගල් කප්පර වල්ලිය, රිටිගල මී යන ශාක ඒ අතර වෙනවා.

මීට අමතරව දුලබ ඖෂධීය ශාක වන ඉරරාජ, සඳරාජ, වනරාජ, නගා මැරු අල, වෙල්ලංගිරිය, බිම් කොහොඹ, ජටා මකුට  වැනි ශාක මෙහි සුලබයි.

මූලාශ්‍ර-

අරිට්ඨ පබ්බත හෙවත් රිටිගල කන්ද – එල්ලාවල මේධානන්ද හිමි
රිටිගල- මුදිත අලහකෝන්
මැකීයන වන පෙත් – ඩග්ලස් බී. රණසිංහ

පරිසරය රැකගන්නත් අමතක කරන්න එපා












යෝකර් පන්දු කරණය

පොලු ගැලවෙන යෝකර් පන්දු කරණය
==================================

ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවේ නිතර දක්නට ලැබෙන අපූරු පන්දු කරණයන්  අතර යෝකර් පන්දු කරණයට (Yoker delivery) හිමි වන්නේ  ඉහල ස්ථානයකි. තරගයක  ඕනෑම මොහොතක ඕනෑම තත්ත්වයක් යටතේ භාවිත කළ හැකි කඩුලු ලබාගැනීමේ උපක්‍රමික පන්දු කරණයක් නිසා වේග පන්දු යවන්නන් යොකර් පන්දු කරණය නිතැතින් භාවිත කිරීමට පෙළඹේ.නමුත්  පිතිකරුවාට තර්ජනයක් වන ආකාරයට හරියාකාරව  පන්දුවක් එල්ල කිරීමට පන්දු යවන්න සතුව පන්දුව කෙරෙහි  මනා පාලනයක් ඉහළ ආත්ම විශ්වාසයක් පැවතිය යුතුය.එල්ලය  වැරදි  එය පිතිකරුවගේ පිත්තට කෙලින්ම ලැබුණු පන්දුවක්  බවට පත්වී ලකුණු ලබා ගැනීමේ අවස්ථා බවට පරිවර්තනය වී පන්දුයවන්නන් බැට කන අයුරු අපට ඕනෑ තරම් ක්‍රිකට් තරඟ වල දැකිය හැක. මෙම අපූරු පන්දු කරණය සඳහා නම ලැබී ඇත්තේ කෙලෙසද ?

1866-1888  අතර කාලයේ එංගලන්තයේ (Yorkshire) යෝක්ෂයර් ප්‍රාන්තය වෙනුවෙන් ක්‍රීඩා කළ  Tom Emmett නම් වමත් වේග පන්දු යවන්නෙක් විය. ඔහු විසින්  පන්දු කරණයේදී පන්දුවට පහර දෙන පිතිකරුවා සිටින සීමාවට සාර්ථක අයුරින් පන්දුව පතිත වීමට එල්ල කිරිමට සමත්කම් දක්වා ඇති අතර අනෙක් ප්‍රාන්ත කණ්ඩායම් Yorkshire ප්‍රාන්තය හා  ක්‍රීඩා කිරීමේදී  Tom Emmett හමුවේ එම පන්දු කරණයට  බහුල වශයෙන් මුහුණ පෑමට සිදු වී ඇති නිසා ඒවා යෝකර් පන්දු (Yoker) ලෙස හැඳින්වීමට එය හේතු වී තිබේ .

ලෝකයේ ඕනෑම දක්ෂ වේග පන්දු යවන්නෙක් පිතිකරුවාගේ  ලකුණු ලබාගැනීමේ වේගය අඩාල කිරීමටත් ඕනෑම මොහොතක  කඩුලු ලබා ගැනීමටත් අප කවුරුත් දන්නා පරිදි මේ පන්දු කරණය වර්තමානයේ බහුලව භාවිත කරන ප්‍රධාන අවියක් බවට පත් වී ඇත.පන්දුව ඉහළින් යොමු කරන පන්දු යවන්නන්ට වඩා හරස් අතට වන්නට පහතින් පන්දුව මුදා හරින වේග පන්දු යවන්නන් (Waqar yunis,Lasith Malinga,Mitchell Starc) අනෙක් වේගපන්දු යවන්නන්ට සාපේක්ෂව වැඩි වාර ගණනක්   යෝකර් පන්දු එල්ල කිරීමට  විශේෂ හැකියාවක් ඇත. ලසිත් මාලිංග මෑත ඉතිහාසයේ පන්දු යවන්නෙකු විසින් එල්ල කරන ලද වැඩිම යොකර් පන්දු ප්‍රමාණයකට හිමිකම් කියන අතර යෝකර් පන්දු කරණයේ රජු (King Of Yokers) ලෙසින් ලොව පුරා ක්‍රිකට් ප්‍රේක්ෂකයන් විසින් ඔහු අභිෂේකයට පාත්‍ර කර ඇත.



පාකිස්තානයේ වකාර් යුනිස් ඉතිහාසයේ ඉතා ප්‍රබල යෝග යෝග වීම පිළිබඳ නමක් තබා ඇත

ඓතිහාසික පුවත්

සෝගෙන් කාටෝ සිය 111 වන උපන්දිනය සමරා තිබිණි. 2010 වසරෙහි ජූලිය වනවිට ජපානයේ වයස්ගතම මිනිසා ව සිටි කාටෝ ගේ සුවදුක් විමසීමේ අටියෙන් ජපන් නිළදාරී හූ ටෝකියෝ හී අඩාචී වෙත ළගා විය. කාටෝ පරපුරම ජීවත් වූ නිවාස සංකීර්ණයෙහී පහතම මාලයේ වූ මහල්ලාගේ කාමරය සුරැකිව අගුළු ලා තිබීමත් පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ සැකසහිත හැසිරීමත් හේතුවෙන් වහා ටෝකියෝ පොලීසිය කැදවීමට නිළධාරීහූ තීරණය කළහ.

අගුළු කඩා කාමරයට ඇතුළු වූ සැණින් දුහුවිල්ලෙන් බර වූත් දුර්ගන්ධයේ තාපයෙන්  නාස් පුටු දැවුවා වූත් අභ්‍යන්තරයෙහි මකුළු දැලෙන් කිටි කිටියට වියා සගවා තැබුවා වූ රහසක් සැණින් නිරාවරණය විය. සෝගෙන් කාටෝ මියගොස් තිබිණි. අද හෝ ඊයේ හෝ පසු ගිය සතියෙහි හෝ නොව වසර ගණණාවකට පෙර මියගොස් තිබිණි.

අංක කැරකැවිය හැකි ඉපැරණි දුරකථනයක් හා 1978 වසරට අයත් පුවත්පත් රාශියක් හැරුණු කොට කාමරයේ වූයේ බ්ලැන්කට්ටුවකින් වසා පිජාමා කලිසමක් අන්දවා තැබුවා වූ දිරාපත් ඇටසැකිල්ලක් පමණි. ජපානයෙහි වයස්ගතම මිනිසා දිරාගිය ඇටසැකිල්ලක් බැව් හෙළිවිය.

කාටෝගේ දියණිය සහ මිණිපිරිය වහා අත් අඩංගුවට ගැණිනි. වැඩිදුර ප්‍රශ්ණ කිරීමේදී වර්ෂ 1978 හි නොවැම්බරයේ දිනෙක කෙතරම් දොරට තඩි බෑ මුත් පියාණෝ දොර විවර නොකළ බවත් එවකට ජීවත් වූ සිය මෑණියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි දොර පිටතින් අගුළු ලා සදාතනික සැතපීමෙහි සුවය ලබාදුන් බවත් අසූහැවිරිදි දියණිය හෙළි කර සිටියාය. පියාණන් නින්දෙහි සතපා තබා ජේෂ්ඨ පුරවැසි විශ්‍රාමික වැටුප අඛණ්ඩව ලබාගෙන තිබූ කාටෝවරුන් ඒ වන විට ජපන් රජයට වංචා කරතිබූ මුළු මුදල ජපන් යෙන් මිලියන 9.5කි. (ඇ.ඩොලර් 117,939ක්)

2010 හි නොවැම්බරයේ කැදවූ නඩු විභාගයේදී 
සෝගෙන් කාටෝ ගේ දියණිය ටොකිමි කාටෝ වැරදිකාරිය වූ අතර ඇයට වසර දෙකහමාරක සිර දඩුවම් නියම විය. නමුත් ඉන් සියල්ල අහවර විය හැකිද?

වහාම ජපානයේ වයස්ගතම ගැහැණිය වූ 113 හැවිරිදි ෆුසා ෆුරූයා පිළිබද සොයා බැලිණි. එහිදී ෆුරූයා දියණිය පවසා සිටියේ සිය වයස්ගත මෑණියන් වසර විසිපහකින් මෙහා නොදුටු බවත් දහසකුත් වැඩ රාජකාරීන් මධ්‍යයේ ඇය පිළිබද විමසීමක් හෝ සිය මනසට නොම ආ බවත්‍ ය. ඇය කෙසේ කොහේ හෝ වෙසෙතැයි පමණක් තමන් අපේක්ෂා කරන බවත් ඒ පිළිබද විමසා සිය වටිනා කාලය නිකරුනේ කාබාසිනියා නොකරන ලෙසත් ඇය වැඩිදුරටත් ඉල්ලා සිටියා ය.

ජපානයේ වයස්ගත මිනිසුන්ගේ වාර්තා බොහොමයක් පුස් කෑ පිටු අතර සිර වූ ලේඛණමය සත්‍යයක් බවත් මහපොළව මත එය ලැජ්ජාසහගත මිත්‍යාවක් බවත් හෙළි විය! වයස අවුරුදු සියය ඉක්ම වූ මිනිසුන් 234,354ක් පිළිබද වාර්තා වෙතත් උන්ගෙන් බොහොමයක් දෙවන ලෝක යුධ සමයේම අතුරුදන් වූවන් බැව් අනාවරණය වීමෙන් සංඛ්‍යාලේඛණ පිටු අතරේ කරවටක් ගිලි නිළධාරීහූ ඉන් හුස්ම හිර කරවාලූ භ්‍රාන්තියකට පත්විය.

ජපන් ජනගහණයෙන් 23.1% ක් වයස අවුරුදු 65 ඉක්ම වූවන් බවත් 11.1% ක් අවුරුදු 70ක් ඉක්මවූවන් බවත් වසර 2050 වනවිට ජපන් ජනගහණයෙන් තුනෙන් කොටසක් වයස්ගත මහල්ලන් වනබවත් ගණන් බලා ඇති සත්‍යයකි. උන්ගෙන් බොහොමයක් හුදෙකලාව කුඩා කාමර වල තනි වී සිටින බවත් ඇතැමුන් සිය දරුවන් දශක ගණනාවක් මෙහා වර්තමානයෙහි ඇස ගැටී නොමැති බවත් නාගරික වැසියන්ගෙන් බහුතර‍ය සිය දෙමාපියන් කොහි වේදැයි අවංකව නොදන්නා බවත් ජපනුන් පසක් කරගෙන ඇති සත්‍යයකි.

හුදෙකලා ආර්ථිකමය වර්ධනය සුන්දරය. නමුත් ඒ තුළ ඔබ වැදූ අක්මුල් සැගව යන සත්‍යය අසුන්දරය. හිරිකිතය. එනිසාම ඒ සත්‍ය   උසම උස ගොඩනැගිල්ලක පාමුළ හෝ මනස්කාන්ත උමං මං කොනෙක සගවා අප කෲතීම සන්තෝෂයක් උපයා ඇත.

ඉන්න රට, යන්න හිතෙන රට මෙන් සුඛෝපභෝගී නොවිය හැක. නමුත් ඉන්න හිතෙන්නට එකමෙක හේතුවක් ඇත! ඒ අම්මාය! තාත්තාය!

මිතුරනි, හැරදා නොයන්න.

එකගෙයි කෑම යනු

එකගෙයි කෑම යනු 👈
~~~~~~~~~~~~~

 එකගෙයි කෑම පිළිබඳ ව කොතෙක් මතිමතාන්තර තිබුණ ද මෙය අපගේ සම්මත විවාහයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් ව තිබුණ බව පෙනේ. එහෙත් බොහෝ විට අභ්‍යන්තර ගැටලු පැවති බවද අනාවරණය වේ. විශේෂයෙන් ම කාන්තාවන් දෙදෙනකු එකගෙයි කන විට නොයෙකුත් ගැටලු පැන නැඟී ඇති බව අතීත තොරතුරුවලින් අනාවරණය වෙයි. පිරිමි දෙදෙනකු එකගෙයි කන විට බොහෝ විට බාල සොයුරාගෙන් පවුල් දිවියට ගැටලු මතුවී ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත් ගැහැනු දෙදෙනා අතර මතුවන ගැටලු විසඳීමට පිරිමියාත් පිරිමි දෙදෙනා අතර මතුවන ගැටලු විසඳීමට ගැහැනියත් මූලිකව ක්‍රියා කළ බව පෙනේ. දේපළ තත්ත්වයන් හෝ සිරිත් විරිත් අණ තහංචි කොතෙක් බලපෑවත් මානුෂික හැඟීම් හා කායික අවශ්‍යතා හේතුවෙන් මෙබඳු විවාහයන්හි අභ්‍යන්තර නොසන්සුන් බව නම් නිරන්තර ව පැන නැඟී ඇත.

පාරම්පරික විවාහ ක්‍රමය අනුව දීග විවාහ බින්න විවාහ ආදිය ප්‍රමුඛ වන අතර එකගෙයි කෑමේ විවාහ ක්‍රමය ගැන ද සඳහන් වෙයි. එකගෙයි කැම යනු එක ම ගෙයක සහෝදරයන් දෙදෙනකු එක් කාන්තාවක් සමඟ දීග කැමයි. මෙය බොහෝවිට උඩරට ධනවත් පවුල් අතර පැවැති අතර පසුකාලීන ව සාමාන්‍ය පවුල් අතරට ද ව්‍යාප්ත වූ බව පෙනේ. පවුලේ ධනයට උරුමකම් ඇති සොයුරන් දෙදෙනකු කාන්තාවන් දෙදෙනකු කැන්දන් ආවිට ඒ දේපළ දෙකට බෙදීයයි. මේ තත්ත්වය වැළැක්වීමට සොයුරන් දෙදෙනා සඳහාම එක කාන්තාවක් පාවාදීම සිදුවිය. මේ තත්ත්වය ද ක්‍රම තුනකින් සිදුවූ බව පෙනේ.
1. සොයුරන් දෙදෙනකුට එක කාන්තාවක්.
2. සොයුරියන් දෙදෙනකුට එක ස්වාමිපුරුෂයෙක්.
3. සොයුරන් දෙදෙනකු විවාහ දෙකක් කරගෙන එක් සොයුරකුගේ අඹුව මිය ගිය පසු දරුවන් නොමැති අවස්ථාවලදී වැන්දඹු වන පුරුෂයා ද සොයුරාගේ බිරිය සමඟ එක් ව පවුල් කෑම.
කෙසේ වතුදු මේ කුමන තත්ත්වයක් යටතේ වුවද එකගෙයි කෑමේදී පුරුෂයන් දෙදෙනා විසින් පිළිපැදිය යුතු චාරිත්‍ර කීපයක් ඇත. එය සම්මතයේ පැවත එමින් එහෙත් අප්‍රසිද්ධ ව තිබුණු සිරිත් ය. ධනය මුල්කොටගෙන ආරම්භ වූ විවාහ ක්‍රමයක් වුවද මෙය ලිංගිකත්වය මූලික වූ ක්‍රියාවලියක් නිසා මේ තත්ත්වය ප්‍රසිද්ධියේ කියා පෑමට බොහෝ අය මැළි වූහ. විවාහයට අදාළ ගැහැනිය හෝ පිරිමින් දෙදෙනා වුවද නිහඬ ව එළැඹෙන තත්ත්වයට මුහුණ දුන්හ. එහෙත් කිසිවිටක සම්මතයට පිටු නොපෑහ. එහිදී ඔවුහු එදිනෙදා ජිවිතයේදී මේ තත්ත්වය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් කටයුතු කළහ.
1. ගොවිපළේ සිට හෝ වෙනත් ගමනක් බිමනක් ගොස් ගෙට එන විට තමන් පැමිණි බව දැනුවත් කිරීම සඳහා ශබ්ද කිරීම (උගුර පෑදීම – බල්ලකුට පූසකුට මහ හඩින් කතා කිරීම හෝ වෙනත් උචිත යමක් කිරීම)

2. පිළ් බිත්තියේ ගසා ඇති මුව අඟේ හෝ වෙනත් පේනමානයේ තැනක සොයුරාගේ දිය කෝනම (අමුඩේ) ඇත්දැයි විමසිලිමත් වීම, එබඳු තැනක අමුඩය ඇති විට සොහොයුරා ගෙයි ඇතුළේ සිටින බව අනෙකා අවබෝධ කරගනී.
3. සිය අවශ්‍යතා පිළිබඳ ව කාන්තාව සමඟ කතා කොට නිසි දින වකවානු හෝ කාල වේලාවන් පිළිබඳ ව දැනුම්වත් වීම.
4. සහෝදරකම දැඩි ව ආරක්ෂා කරගැනීම හා වැඩිමහල් සොයුරාගේ අභිමතයට හිස නැමීම.
මේවා සොයුරන් දෙදෙනකු එක ගෙයි කන විට පැවැති චාරිත්‍ර වූ අතර සොයුරියන් දෙදෙනකු එක සැමියකු හා වසන විට මීට තරමක් වෙනස් පිළිවෙත් අනුගමනය කළහ. සැමියාගේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ ව සැලකිලිමත් වෙමින් ඊට මුල් තැන දෙන සෝයුරියන්
”අරයා අද හේනට යන්ඩ මට කතාකරනවා”
”අරයා කතා කරනවා මං බලලා එන්නන්”
අරයට ඔලුවේ කැක්කුමයිලු. මම ඉසේ තෙල් ටිකක් ගාලා එන්නන්”
වැනි කතාබහකින් සැමියාගේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීමට පෙර සොයුරියන් තීන්දු ගනී. ඒ හැර එක් සෝයුරියක් ගෙයි සිටින විට ඇයගේ ඇඳි වතක් (චීත්තයක්) දොර ලෑල්ලේ වනා තිබීමෙන් අනෙක් සොයුරිය දැනුම්වත් කරනු ලැබේ.
එකගෙයි කෑම පිළිබඳ ව කොතෙක් මතිමතාන්තර තිබුණ ද මෙය අපගේ සම්මත විවාහයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් ව තිබුණ බව පෙනේ. එහෙත් බොහෝ විට අභ්‍යන්තර ගැටලු පැවති බවද අනාවරණය වේ. විශේෂයෙන් ම කාන්තාවන් දෙදෙනකු එකගෙයි කන විට නොයෙකුත් ගැටලු පැන නැඟී ඇති බව අතීත තොරතුරුවලින් අනාවරණය වෙයි.
පිරිමි දෙදෙනකු එකගෙයි කන විට බොහෝ විට බාල සොයුරාගෙන් පවුල් දිවියට ගැටලු මතුවී ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත් ගැහැනු දෙදෙනා අතර මතුවන ගැටලු විසඳීමට පිරිමියාත් පිරිමි දෙදෙනා අතර මතුවන ගැටලු විසඳීමට ගැහැනියත් මූලිකව ක්‍රියා කළ බව පෙනේ.
දේපළ තත්ත්වයන් හෝ සිරිත් විරිත් අණ තහංචි කොතෙක් බලපෑවත් මානුෂික හැඟීම් හා කායික අවශ්‍යතා හේතුවෙන් මෙබඳු විවාහයන්හි අභ්‍යන්තර නොසන්සුන් බව නම් නිරන්තර ව පැන නැඟී ඇත.

මගේ ය කියන සහකාරයා හෝ සහකාරියට අපේ ය කීමට තරම් උපේක්ෂා සහගත මිනිකම් පවතිනුයේ අතලොස්සකි. මේ මානුෂික යථාර්ථය තුළ මෙබඳු පවුල් ජීවිත හැම අතින් ම සාර්ථක එකක් ය යන්න හිතලු කතාවකි. එහෙත් එවකට පැවැති සමාජ ආර්ථික තත්ත්වයන් තුළ මේ වැනි විවාහ පවත්වාගෙන ගිය සොයුරන් හෝ සෝයුරියන් තුළ උපේක්ෂා සහගත බව මැනැවින් පැවති බව සිතාගත හැකි ය. අනෙක් කරුණ දේපළ පිළිබඳ ව පැවැති ආශාව හා සමාජ චාරිත්‍ර විසින් මේ පවුලේ මානව ත්‍රිත්වය කිසියම් හික්මීමක් සහිතව දිවි ගෙවූ බව නම් පෙනේ.
මේ එකගෙයි කෑම සඳහා පිරිමි දෙදෙනකුට දීග යාමට ගැහැනිය අකැමැති වුව ද දෙමව්පිය බලපෑම මීට හේතු වූ බව පෙනේ.
අනෙක් කරුණ නම් තරුණිය දීග යන්නේ පවුලේ වැඩිමලාට ය. ලෝකෙට එසේ කීවද සිදුවන්නේ වෙනත් දෙයකි. මේ සියලු තත්ත්වයන් බාහිර ලෝකයෙන් වසන් කොට තබාගත් අතර පැවැත්මේදී බාහිර ලෝකය මේ තත්ත්වය අවබෝධ කරගත්හ.
අය්යාට දීග ගේනවා කියමින් ගෙට ගෙන ආ තරුණිය පිළිබඳ ව මලයා තුළ පවතින්නේ වෙනත් ආකාරයේ හැඟීමකි. එහෙත් බාල සොයුරා එකගෙයි කෑම කෙරේ යොමු කර ගැනීමට මුල් විය යුත්තේ කාන්තාවයි. වැඩිමල් සෝයුරා ඊට අනුබල දෙමින් කටයුතුª කිරීමට වග බලා ගත යුතුය. ඒ අනුව එකගෙයි කෑමේදී බොහෝවිට වගකීම් දරන්නේ වැඩිමහල් සොයුරා ය.
දරුවන්ගේ පියා වන්නේ ද ඔහු ය. මේ සියලු තත්ත්වයන් දෙස බැලීමේදී එකගෙයි කෑම යනු උපේක්ෂා සහගත තිදෙනකුගේ එකමුතු පැවැත්මක් බව නම් නොකියාම බැරි ය.
උපුටා ගැනීමකි